Il y a plus d’un an, j’ai publié un article dans lequel je parlais de Prana vayu et Apana vayu, je vous propose aujourd’hui, d’explorer l’ensemble des 5 souffles vitaux et de comprendre ce que nous apporte l’équilibre entre Prana vayu et Apana vayu.
Nous allons commencer par une histoire ancienne extraite du livre Yoga et Ayurveda de David Frawley:
Les cinq facultés principales de notre nature, l’esprit, le souffle (Prana), la parole, les oreilles et les yeux, débattez pour savoir laquelle était la plus importante. Cette discussion reflète notre condition humaine dans laquelle nos facultés ne sont pas intégrées, mais se disputent et rivalisent afin de dominer notre attention. Afin de résoudre cette dispute, elles décidèrent de quitter le corps une à une pour savoir quelle absence serait la plus remarquée.
La parole, quitta le corps en premier, mais le corps continua à fonctionner tout en étant muet. Puis, les yeux s’en allèrent, mais le corps continua à fonctionner, tout en étant aveugle. Ensuite, les oreilles s’en allèrent, mais le corps continua à fonctionner, tout en étant sourd. Puis, l’esprit s’en alla, mais le corps continua à fonctionner, tout en étant inconscient. Enfin, le Prana s’en alla, et le corps commença à mourir, et toutes les autres facultés se mirent à perdre leur énergie. Aussi, elles se précipitèrent toutes vers le Prana et lui demandèrent de rester, louant sa suprématie. Le Prana, gagna manifestement la discussion.
Le Prana fournit de l’énergie à toutes nos facultés, sans laquelle elles ne fonctionneraient pas. Le Prana détient la première place, et sans lui, nous n’aurions aucune énergie pour vivre.
Cette histoire nous enseigne que, pour contrôler toutes nos facultés, nous devons contrôler le Prana. Le Prana est le maitre. Sans autorisation du Prana, rien ne peut être effectué volontairement ou involontairement dans le corps et l’esprit. À moins d’apprendre à travailler avec notre Prana, il nous est impossible d’agir.
Le prana primordial se divise en cinq, selon son mouvement et sa direction. Ces 5 pranas ou vayus représentent les 5 types d’énergie que nous possédons et à travers lesquels tout l’univers fonctionne. A travers notre pratique de yoga, nos explorations nous pouvons sentir les différents pranas circuler, se répondre les uns aux autres comme une symphonie qui se joue dans notre corps.
Les 5 vayus:
Prana, l’air se dirigeant vers l’avant, il possède un mouvement dirigé vers l’intérieur. Il initie le mouvement des choses et les guide.le prana est l’énergie vitale de la tête, énergie située dans les organes des sens et la région du troisième oeil. il fournit une énergie positive à tous les autres souffles.
Il est en lien avec tous les éléments, la lumière et la clarté mentale, la face est (l’avant du corps).
Apana, l’air se dissipant, il possède un mouvement descendant vers l’extérieur, il gouverne toute forme d’élimination dans le corps et gouverne l’élimination des expériences négatives sensorielles, émotionnelles et mentales.
En lien avec les éléments terre et eau, l’odorat et le goût, La face ouest (l’arrière du corps).
Udana, l’air ascendant, il se déplace vers le haut, il gouverne la croissance du corps, l’aptitude à se tenir debout, à parler, à l’effort, à l’enthousiasme et à la volonté.
En lien avec l’élément éther (espace), le son, situé dans la gorge.
Samana, l’air équilibrant, il se déplace de la périphérie vers le centre. Il favorise l’assimilation, la digestion à tous les niveaux, la digestion des aliments, de l’oxygène dans les poumons et la digestion des expériences sensorielles, émotionnelles et mentales.
En lien avec l ‘élément feu, la vue, sa base se situe au niveau du nombril.
Vyana, l’air sortant, il se déplace du centre jusqu’à la périphérie, fait circuler les aliments, l’eau et l’oxygène à travers le corps, énergie vitale du coeur et des poumons.
En lien avec l’élément air, le toucher, situé dans région du coeur.
Dans notre pratique quand nous veillons à équilibrer Prana et Apana et que l’union de ces deux pranas se manifeste, cela nous permet de renforcer notre énergie et d’éveiller nos facultés supérieures:
1. Clarté mentale et discernement (Viveka)
Capacité à percevoir la réalité avec justesse
Faculté de discrimination entre l’éphémère et l’essentiel
2. Stabilité émotionnelle et sérénité
Maitrise des émotions sans répression
Equanimité face aux évènements
3. Intuition développée
Accès à une connaissance intérieure profonde
Perception subtile des situations et des énergies
4. Créativité et inspiration
Capacité à recevoir des idées nouvelles
Elan spontané vers l’expression artistique ou spirituelle
5. Concentration et puissance de l’attention (Dharana)
Esprit focalisé et moins dispersé
Aptitude à la méditation plus profonde
6. Expansion de la conscience (Vijnana)
Sensation d’unité avec l’univers
Compréhension intuitive des lois de la vie
7. Connexion avec les plans subtils
Sensibilité aux dimensions énergétiques et spirituelles
Expériences de guidance intérieure ou de synchronicité accrues
8. Volonté et force intérieure (Iccha Shakti)
Détermination sans rigidité
Alignement entre intention et action
9. Amour inconditionnel et compassion (Bhakti)
Ouverture du coeur
Accueil bienveillant de soi et des autres
10. Expériences d’éveil spirituel
Etats de conscience modifiés
Moments de grâce et de profonde paix intérieure
L’équilibre entre Prana et Apana favorise cette élévation de notre énergie vitale en la stabilisant et en permettant son ascension vers les centres supérieurs de conscience, notamment à travers les pratiques des asanas, du pranayama, mais aussi la mise en place des mudras, des bandhas et la méditation.
Commentaires